АНАЛИЗ СТАТЬИ КИРЬЯКА ИОРДАНОВА

Международное общественное движение греков: причины затянувшегося кризиса и перспективы.

Мы живём в эпоху бурных социально-политических потрясений в разных континентах и странах, события в которых происходят с калейдоскопической быстротой. У нас, представителей диаспоры греков стран постсоветского пространства, с особой остротой и болью отзываются последствия глубокого экономического кризиса на нашей исторической родине, в Греции.

С сожалением приходится констатировать также и о ещё более глубоком кризисе в международном греческом общественном движении.

Неоднократные попытки вот уже в течение двадцати пяти лет создать эффективно действующий координирующий всемирный орган имели до сих пор один печальный итог – неудача или создание формальных псевдоорганизаций, каким, скажем, сегодня является Всемирный Совет понтийского эллинизма, ПАСПЕ, в составе одной с половиной федераций понтийцев (греческая ПОПС и одна из двух федераций Австралии). То же самое можно сказать и о сегодняшней Международной конфедерации понтийского эллинизма, ДИСИПЕ, другой так называемой всемирной организации понтийцев. Печальная участь постигла и знаменитый САЕ, поистине всемирный Совет греков зарубежья, который в последние годы бьётся в конвульсиях.

Давайте попытаемся коротко проанализировать, что же творится в нашем понтийском хозяйстве, да и вообще, каковы причины этих неудач на уровне органов всемирного эллинизма и понтийского в частности.

Всемирный эллинизм начала XXI-го века, рассматриваемый нами в плоскости общественных организаций, в очередной раз ставит перед нами вопрос создания определённых организационных структур для реализации своих программных целей и задач общенационального характера.

Мы являемся свидетелями того, как за последние десятилетия неоднократно были предприняты аналогичные попытки.

Мы помним конец 80-х, начало 90-х годов прошлого века, когда в Советском Союзе и далее во многих странах постсоветского пространства появляются десятки и сотни обществ, культурных центров, федерации понтийских общин. Налаживаются наши контакты с Грецией, Кипром, федерациями греков других стран. Это было время небывалого всплеска греческого национального движения в наших странах, а также и во многих других странах.

1991 год – первый (и, к сожалению, единственный) съезд греков бывшего СССР. С развалом Советского Союза разваливается и Всесоюзная организация греков СССР «Понтос», созданная на этом съезде.

В эти же годы и впоследствии в г.Салоники проводятся широко рекламируемые Всемирные съезды понтийского эллинизма. Это были праздники единения на несколько дней: красивые лозунги, призывы, высокопарные слова и ... полное затишье до следующих форумов.

Наконец, в 1999 году в Бостоне создаётся ПАСПЕ, Всемирный Совет понтийского эллинизма, то есть руководящий и координирующий орган, куда вошли многие (но не все) существующие в то время понтийские федерации мира.

Опять эйфория, новые надежды, новые ожидания. Что из этого вышло – мы знаем: неутихающая вот уже 25 лет междоусобная борьба между разными федерациями, прежде всего и в основном в Греции, которая перекидывалась и на другие страны.

В 1995 году создаётся при непосредственном содействии правительства Греции всемирный Совет греков зарубежья, САЕ, созданный и функционирующий по законам Греции и на греческие деньги (государства греческого).

И этот орган сегодня полностью заморожен, за исключением Периферии стран бывшего СССР.

Таким образом, по прошествии четверти века мы вынуждены с сожалением констатировать следующее: несмотря на многочисленные попытки, на этом всегреческом, в том числе понтийском, поле так и не выросла ни одна солидная, эффективно действующая международная организация – понтийские ДИСИПЕ и ПАСПЕ существуют, как было уже сказано, только на бумаге, а некогда могучий САЕ высох, оставив после себя лишь пятую Периферию.

Естественно, здесь возникает резонный вопрос:

в чём же причины этой продолжительной нашей понтийской и, в целом, общенациональной болезни, которая вот уже столько лет разъедает наше единство, и

на что мы можем надеяться?

На мой взгляд, можно выделить в этом плане несколько причин. Вот некоторые из них.

Первая причина напрашивается следующая: кризис в Греции повлёк за собой кризис всех этихорганизаций. Это, конечно, имеет место. Все они, и в первую очередь САЕ, функционировали в основном за счёт греческих, имею в виду государственных, денег. Кончились деньги – закончилась и деятельность этих организаций. Но ведь признаки глубокого кризиса САЕ просматривались и ранее, а в понтийских организациях это продолжается более двух десятков лет. Кризис в Греции лишь обнажил глубокие корни противоречий в понтийском и общенациональном движении, в том числе и САЕ.

Другой причинойнаших организационных проблем, говоря о понтийском эллинизме, я быназвал непрекращающиеся войны, по-другому это не назовёшь, понтийских федераций внутри самой Греции. Вначале это было противостояние между ПОПС (Всегреческая федерация понтийских обществ) и ОПСНЕ(Федерация понтийских обществ Южной Греции), а в наши дни борьба не на жизнь идёт между ПОЕ (Всепонтийская федерация Греции) и ПОПС.

О главных причинах этого можно сказать однозначно следующее:

это была и есть не очень здоровая борьба за лидерство в понтийском движении как в Греции, так и в международном масштабе, непомерные амбиции некоторых руководителей понтийских организаций в своей безусловной исключительности («кто первый парень на деревне»), через которые они пытались и пытаются получать разные дивиденды – политические, экономические и всякие другие, в том числе называться лидерами нации.

Всё это, к сожалению, имело и имеет место и сегодня.

Эта борьба понтийских федераций в Грециипродолжается и по сей день, и, на мой взгляд, практически нет реальных предпосылок к тому, что она завершится заветным перемирием в ближайшем будущем.

Однако главная причина мне представляется в другом :

Наши организации являются общественными по своему статусу и характеру, но, не являясь политическими организациями, они ведут свою деятельность наполях политических игр.

Поэтому на них распространяются все эти факторы, влияющие на формирование и функционирование политических групп и объединений, и в первую очередь фактор интересов -- личных, групповых, корпоративных, экономических, политических и всяких других. Понятно, что «слабым звеном» в этом плане являются понтийские федерации Греции, которые регулярно ощущали и ощущают на себе завуалированное, но мощное давление со стороны разных государственных организаций и чиновников с целью перетянуть их на своё электоральное поле на выборах, парламентских и местных. Что однозначно привносит в понтийскую среду отравленные семена противостояния и раздора.

Необходимо, конечно, отметить, что это отнюдь не греческий феномен, такое происходит, цивилизованно и не очень, во всех странах. Таковы законы функционирования этого живого организма – человеческого сообщества. Так было вчера, так происходит сегодня, так будет и завтра. Однако в Греции эта борьба за влияние в массах через общественные организации зачастую принимала уродливые формы.

Существенная причина наших проблем – это отношение государства (я имею в виду, конечно, греческое государство) к САЕ, всемирным понтийским и другим организациям.

Приходится с сожалением констатировать – и наиболее рельефно проявилось это на примере САЕ-- что у Греции не было и нет серьёзной стратегии помногомиллионной диаспоре греков зарубежья.

Именно это я считаю основной причиной развала САЕ и разобщённости, а временами и глубокого противостояния понтийских организаций. Государственные структуры и организации в лице парламентских партий проявляли небывалую активность, особенно перед выборами, преследуя свои узкопартийные цели. Они зачастую не скупились на посулы и обещания, разбивая всегреческий ареал на маленькие группы и противопоставляя их друг другу. Особенно открыто это проявлялось как внутри Греции, так и в многочисленной диаспоре греков Германии и других стран Европы, многие тысячи представителей которой принимали и принимают участие на парламентских выборах в Греции.

Идея создания Всемирного Совета греков зарубежья была просто великолепной. Справедливости ради надо отметить, что в первые годы была проведена довольно большая и интересная работа по популяризации и распространению греческого языка и греческой культуры, нашей духовности, пропаганде непреходящих идей и ценностей православия, значительному расширению и оживлению связей диаспоры, и прежде всего молодёжи, с исторической родиной.

Однако вместо того, чтобы целенаправленно расширять и развивать деятельность в этом направлении, а также воспользоваться этим уникальным механизмом в решении своих геополитических проблем (хотя бы и в малой степени), в укреплении политических, экономических и культурных связей со странами проживания греков зарубежья, используя для этого в том числе и местное греческое лобби, наше родное греческое государство ограничилось заигрыванием с этим все-мирным органом диаспоры.

САЕ стало орудием в руках государственных чиновников в их недальновидных и мелких межпартийных схватках и разборках. Создалась трагико-комичная ситуация:

государство делало вид, что интересуется мнением и позицией руководства САЕ, практически полностьюигнорируя его, а самому САЕ хотелось казаться органом, влияющим на формирование политики Греции по вопросам диаспоры, на самом деле не имея никакого реального влияния. Стало очевидно, что невозможно этому всегреческому органу иметь свою независимую политику в условиях полной экономической зависимости от государства. И уже в первые годы его функционирования раздавались голоса о необходимости добиваться экономической независимости САЕ. Вопрос непростой, его трудно было реализовать на практике, но другого не дано: будем иметь то, что имеем.

Отметим и другое, не менее важное.

Также невозможно быть эффективно действующим «правительством» огромной диаспоры греков по всему миру, занимаясь этим любительски. Президиум собирался 2-3 раза в году на несколько дней, все члены Президиума заняты были на своей основной работе и разбросаны по разным странам и континентам.

Нужен был подход профессиональный.

Кроме того, век компьютеров и нанотехнологий требует научного подхода к такому сложному феномену каким является многомиллионная диаспора, разбросанная по всему миру.

Другими словами, мы говорим о необходимости иметь свой мозговой центр, то есть небольшой исследовательский центр (или институт) по проблемам диаспоры.

Это хотя бы небольшая группа экспертов, которые собирают и анализируют информацию и дают рекомендации. Или же, повторяю, САЕ должен иметь своё, скажем так, правительство --

профессионально работающий аппарат высококвалифицированных сотрудников.

Наша многомиллионная диаспора имеет огромный политический, экономический и интеллектуальный потенциал, который не может не быть востребованным и в Греции.

Очень странно, что даже сегодня, в эпоху глубокого экономического кризиса в Греции, наша историческая родина даже не пытается каким-то образом хоть как-то задействовать этот уникальный фактор.

Между тем, у государства есть интересный косвенный механизм реанимации такого важного органа, каким является САЕ – имею в виду принятие закона оправе голоса греков зарубежья и участие их представителей в высшем законодательном органе Греции.

Это будет носить скорее всего символический характер, но это позволит возродить САЕ, существенно повысить его роль и авторитет в наше непростое время, а главное -- поднять на новый уровень взаимосвязи семимиллионной диаспоры с исторической родиной.Причём тут САЕ, могут возразить мне. Ответ простой: формулу их взаимосвязи придумать несложно, она напрашивается. Вопрос этот, как известно, несколько раз обсуждался и в парламенте Греции, но так и не был, к сожалению, решён.

Готова ли Греция вернуться к его обсуждению, неизвестно, время покажет.

Очень важной мне представляется другое: то, что на знамёнах наших организаций не было практически некоей рациональной общенациональной идеи, которая могла бы объединять нас,таких разных, проживающих в разных странах, в разных условиях, иногда и с разным менталитетом.

Людей, мы знаем, объединяют интересы.

Что же может объединить нас, понтийских греков из многих стран мира?

Ежегодно и на разных форумах мы слышим одно и то же, одни и те же общие лозунги. Сколько пламенных речей к месту и не очень мы слышали о геноциде понтийского эллинизма? Но что конкретно сделано в этом направлении? Очень мало.

Скажем, Всепонтийская федерация Греции, ПОЕ, руководители которой не устают повторять, что они объединяют более 400 обществ и главным своим достижением считают проведение на площади Святой Софии в г.Салоники ежегодных мероприятий 19 мая в День геноцида понтийских греков в Османской империи, до сих пор практически ограничиваются этим очень важным, но чисто внутригреческим мероприятием. Нетрудно проводить такие мероприятия внутри Греции и на греческие, в основном, государственные деньги, но какова их отдача? Наверно, не случайно, что с каждым годом на эти мероприятия приходят всё меньше людей, и всё меньше интереса к ним проявляют даже местные средства массовой информации. Не говоря уже о том, что нет никакого международного резонанса от таких мероприятий. Неужели непонятно, что необходимо предпринимать другие, более серьёзные действия и в некоторых других форматах, скажем, регулярные и мощные международные акции во влиятельных столицах мира совместно с другими заинтересованными силами (евреи, армяне, ассирийцы), с участием солидарных с нами местных влиятельных политических тяжеловесов и с сильным информационным обеспечением крупных иностранных масс-медиа? Только тогда мы можем надеяться на понимание и поддержку в других странах мира. Впрочем, необходимо подчеркнуть и другое: трудно рассчитывать на успех в этом вопросе без активной позиции и целенаправленных действий государства греческого, чего, к сожалению, не было и нет, в отличие, скажем, от Армении. Не говоря уже о том, что недавнее провокационное заявление греческого министра образованияпо вопросу геноцида возвращает нас в театр абсурда.

Исходя из сказанного, я позволю себе такой вопрос:

правильно ли сегодня, когда даже у нашего родного государства такая скользкая позиция по этой общенациональной проблеме, сделать этот сложнейший (в плане его реализации) политический призыв единственной нашей объединяющей идеей?

Конечно, мы не можем забывать трагедию нашего народа, нашу историю.

Борьба за признание геноцида понтийских греков, всех греков Малой Азии является для каждого из нас священной.

Но мы должны искать и выдвигать также и другие идеи, предложения и лозунги, которыепонятны и близки нашему народу, его сегодняшним проблемам.

Скажем, пенсионеры-репатрианты из постсоветских стран и Северного Эпира совершенно не поймут нас, если мы выведём на наших понтийских знамёнах лозунги о геноциде в Османской империи начала прошлого века, не говоря ничего об экономическом их геноциде в сегодняшней Греции, на нашей родине, когда 15-20 тысяч пожилых и беспомощных граждан страны родное правительство лишает единственного источника существования – пенсии незастрахованных граждан Греции (закон 4093/2012).

Очень важна и другая сторона проблемы: невозможно созидать, оглядываясь только в своё прошлое, нужны общенациональные идеи, которые могут заинтересовать и привлечь многих, и в первую очередь, наше молодое поколение.

История нам подсказывает и даёт немало примеров, когда сильным объединяющим фактором может быть некая привлекательная идея – идеологическая, конфессиональная, общенациональная и другая. Самое трудное и самое главное – найти эту идею, которая может объединить нас, таких разных.

Имеется ли такая рациональная идея, понтийская, общенациональная?

Трудно объединить разнотипных людей в разных странах мира вокруг абстрактной понтийской идеи. Попытки играть на наших чувствах, жонглируя абстрактными словами о нашем патриотизме и нашем долге, обречены на неудачу.Тезис о том, что мы понтийцы, и мы должны быть вместе, не работает в данном случае как категорический императив.

Мы понтийцы, но мы разные. Мы живём в разных странах с разными общественно-политическими, экономическими и другими условиями и, естественно, у нас могут быть и разный менталитет и мировоззренческие взгляды, разное мироощущение и мировосприятие, порою диаметрально противоположные.

Но такая идея, привлекательная и объединяющая, наша, понтийская, уверен, существует.

Её корни уходят глубоко:

-- в нашу повседневную жизнь с её ежедневными проблемами;

-- в нашу историческую память, полную невиданных взлётов и страшных падений;

-- в наше национальное самосознание, взращённое на плодородном поле античности и православия.

Эта идея находится на пересечении именно этих феноменов нашего прошлого и нашего сегодняшнего бытия.

И именно на этих проблемах остановился лидер греков постсоветского пространства Иван Саввиди в своей программной речи в Германии на фестивале понтийского танца, организованного Федерацией понтийских обществ Европы.

В первую очередь, это:

--непреходящие идеалы православия (которое испытывает мощное давление как с Запада, так и с

Востока – новые вызовы времени);

-- забота о нашем великом наследии на историческом Понте, трагическая судьба наших памятников

культуры на этой территории (например, исторические церкви Святой Софии в Трапезунде, а также в Никее превращёны с 2013 года в мечети -- сможем ли мы предпринять нечто конструктивное в этом плане?);

-- проблема геноцида понтийского эллинизма (не трафаретно формальные, скажем, сборы на площади Святой Софии в г. Салоники – это самоуспокоение, а качественно новый формат работы на международном уровне);

-- сохранение и развитие наших традиций и обычаев, пропаганда нашего огромного наследия, в том числе и через школьные учебники;

-- изучение и распространение греческого языка и греческой культуры

и прежде всегосреди

-- греческой молодёжи диаспоры, воспитание в ней высокой духовности и национального самосознания;

-- проблемы греков-репатриантов, прежде всего незастрахованных пенсионеров, граждан Греции, которых родное государство на старости лет выбросило на улицу, оставив без каких-либо пособий – налицо новая форма экономического геноцида;

-- возникающие в разных горячих точках планетыпроблемы наших соотечественников, как это было с христианами в Сирии, как в эти дни происходит с нашими греками на Донбассе, Украина;

-- укрепление всесторонних и тесных связей диаспоры с исторической родиной, Грецией.

Именно здесь, на пересечении этих проблем и факторов, и находится, на мой взгляд, та вожделенная понтийская идея, которая может объединить многих.

Идея, которая овладевает массами и становится движущей силой реального и мощного понтийского движения.

Наглядный пример великой объединяющей силы на деле продемонстрировал известный наш соотечественник Иван Саввиди – благодаря его неимоверным усилиям ив тесном сотрудничестве со Вселенским Патриархом впервые за последние 88 лет в стенах монастыря «Панайя Сумела» на историческом Понте вновь прошла литургия, и впервые за всю историю её в 2010 году провёл Вселенский Патриарх. Событие историческое не только для понтийского эллинизма. Это был прорыв и новый всплеск духовного порыва, нашего единения и наших надежд.

Об этом с восхищением говорили во всех странах, где проживают греки, православные, да и не только они.

Это тот случай, когда общенациональная идея, при бережном и правильном подходе, может быть притягательной и объединяющей для сотен тысяч наших соплеменников.

Поэтому я смею утверждать, что в эти переходные, кризисные периоды нашей новейшей истории очень существенной может быть роль такого общенационального лидера. Это именно то звено в нашей сложной и полной проблем системе всемирного эллинизма, которое может вытащить из состояниязастоя другие звенья. Человек, обладающий харизмой и бесконечно преданный идеалам православия и который в состоянии, объединив наши основные организации, вдохнуть новую силу и открыть новую страницу в новейшей истории греческого общенационального движения. Такой личностью был вчера Андреас Атенс, Президент САЕ, выдающийся представитель греческой диаспоры.

Сегодня такой харизматической личностью является Иван Саввиди, чья многогранная и плодотворная деятельность хорошо известна.

Нужно ли это ему, известному политику и преуспевающему бизнесмену, и захочет ли он сделать этот исторический выбор по объединению всех сил понтийского эллинизма – не знаю, это уже другой вопрос.

Новейшая история нашего народа, однако, уже поставила этот вопрос в повестку дня.

И в завершение статьи -- риторический вопрос, который напрашивался в самом начале:

«А нужна ли вообще эта единая всемирная организация понтийского эллинизма?».

Не думаю, что есть необходимость обосновать это последнее утверждение – бесспорное «да» здесь абсолютно очевидно : на нашем понтийском и, в целом, всегреческом поле накопилось много общенациональных проблем фундаментального характера, решение которых предполагает наличие именно такого механизма их реализации.

То есть, говоря попроще, мы утверждаем следующее: или мы вообще перестаём говорить об историческом Понте и о непреходящих символах понтийского эллинизма на этой святой для нас земле, о трагедии и величии нашего народа, о проблемах международного признания геноцида понтийцев, о нашей духовности и о святости для нас православия, о преемственности поколений и будущем нашей молодёжи, о формировании национального самосознания у наших детей и внуков, прежде всего в странах диаспоры, или мы вообще не говорим обо всём этом ровным счётом НИ-ЧЕ-ГО, или же мы, представители организованного понтийского эллинизма, занимаемся этим по всем известным канонам и правилам функционирования фундаментальных международных организаций – другого не дано!

Другое просто называется имитацией и самообманом.

Кириак Иорданов,

председатель исполкома САЕ Периферии

стран бывшего СССР.

---

Вопросы от создателя общегреческого движения ТЕМЕТЕРОН В. Будакиду господину К. Иорданову - председателю исполкома САЕ Периферии стран бывшего СССР по теме статьи за его авторством «Международное общественное движение греков: причины затянувшегося кризиса и перспективы» ( 2016г).

«Не так давно, 30 июля 2016 года в г. Салоники собрались на своё заседание руководители понтийских Федераций Европы, России, США-Канады…и т.д. , которые вместе с руководством международной организации ДИСИПЕ намеревались обсудить проблемы единства всемирного понтийского эллинизма». Далее, со слов К.И., совещание переросло в выяснение отношений и завершилось не начавшись. Господин К. И. с горечью констатирует факт явного кризиса «организованного понтийского эллинизма», что и побудило его в 2016 году написать эту статью, статью- объяснение сему «неприятному конфузу». Однако, лично у меня объяснения и призывы К.И. не вызвали доверия и породили ряд новых, ещё более глубоких вопросов и вот один из них: до коль реальная деятельность всех этих организаций будет сводиться к высокопарному словоблудию и до коль мы будем врать даже самим себе , держа хорошую мину при плохой игре? Статья- анализ написана К.И 3 года назад, но передана мне на днях. Почему? Я скажу чуть ниже.

КАРТИНА СКОРБИ

В статье К. И., описывая в 2016 г. положение дел в Международном движении греков, вопрошает : «В чём же причины этой продолжительной нашей понтийской и, в целом, общенациональной болезни, которая вот уже столько лет разъедает наше единство, и на что мы можем надеяться?» что в упрощённой форме звучит так:

– Почему мы все и все время ссоримся и на что можем в будущем надеяться?

И на самом деле- почему? Далее К.И указывает некоторые причины, приведшие к нынешнему положению дел, сам же строит планы и предлагает способы создания «Омоспондии», которые могут способствовать подъему новой волны единения греков всего мира.

КАРТИНА СКОРБИ

1. К. И. Первая причина «понтийской болезни»- кризис в Греции, повлёкший за собой кризис организаций . Они, и в первую очередь САЕ функционировали в основном за счёт греческих, имею в виду государственных, денег. Кончились деньги – закончилась и деятельность этих организаций.

ВБ : Господин К.И. не случайно указывает эту причину первой. Он очень правильно считает, что открытый цинизм в таком щекотливом вопросе должен будет вызывать к нему безграничное доверие читателя, т.к. только смелый, честный и компетентный автор может так открыто и безапелляционно заявить , что патриотизм организаций во всём мире разбился о материальную составляющую «КОНЧИЛИСЬ ДЕНЬГИ, ПОЛУЧАЕМЫЕ ОТ ГРЕЦИИ КОНЧИЛАСЬ ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ ОБЩЕСТВ». С точки зрения психологии- очень правильный манипуляторный маневр.( Примеч В. Б)

2. К. И. Вторая причина развала- это непрекращающиеся войны, по-другому это не назовёшь. Войны понтийских федераций внутри самой Греции и это была и есть не очень здоровая борьба за лидерство в понтийском движении как в Греции, так и в международном масштабе, непомерные амбиции некоторых руководителей понтийских организаций в своей безусловной исключительности («кто первый парень на деревне»), через которые они пытались и пытаются получать разные дивиденды – политические, экономические и всякие другие, в том числе называться лидерами нации»

ВБ: Не могу не согласиться.

3. КИ : Третья причина краха Международного Общегреческого движения- политизация организаций. Наши организации являются общественными по своему статусу и характеру, но, не являясь политическими организациями, они ведут свою деятельность на полях политических игр.

ВБ: Не могу не согласиться, но немного сужу рамки. В Салониках все общества всегда сбивались в кучки в зависимости от предпочтений своих председателей. На каждых выборах аборигены ( « местные жители») заманивают председателей понтийских обществ и просто авторитетных людей бесконечными обещаниями, прихожан одаривают макаронами с символикой Евросоюза и рисовой крупой. Так идущие за председателями своих обществ легко отдают голоса ЛЮБОМУ политику из ЛЮБОЙ партии, не имея никакого понятия о его предвыборной программе, голосуя только потому, что в бюллетени видят фамилию из их деревни, что вызывает бесконечные стычки и вражду между переселенцами.

4. КИ Четвёртая причина - отношение государства к САЕ. Существенная причина наших проблем – это отношение государства (я имею в виду, конечно, греческое государство) к САЕ, всемирным понтийским и другим организациям. Приходится с сожалением констатировать – и наиболее рельефно проявилось это на примере САЕ-- что у Греции не было и нет серьёзной стратегии по многомиллионной диаспоре греков зарубежья.

ВБ: К. И. так легко замахивается на анализ отношений Греческого государства к «многомиллионной диаспоре греков зарубежья», словно хоть кому- то, кроме «особ, приближённых» известна и понятна «стратегия государства по грекам- репатриантам» в одной маленькой Греции! Не смотря на преступную линию поведения греческого правительства в отношении переселенцев, многие по своей наивности, или простому неведению до сих пор считают Грецию своей «спасительницей». Зачем же, уважаемый К. И. кивать на «международные масштабы», не определившись с местными?

«Спасла» ли реально «наша любимая Родина!»- как вы, К .И., изволите высокопарно выражаться - греков с постсоветского пространства или погубила греческие диаспоры и на местах компактного проживания в странах бывшего СССР, и в резервациях Греции -это большой вопрос, зависший в воздухе, на который я сегодня попытаюсь ответить на примере Грузии.

В Грузии греки проживали ещё до царицы Тамары, то есть раньше 12 века (официальная история гласит так, но я считаю что гораздо раньше) , и неужели конец двадцатого века оказался САМЫМ страшным и тяжёлым для греческой диаспоры Грузии за целые века её существования!? То есть- греки пережили в Грузии раннее и позднее Средневековье, Революцию, Советскую власть, Вторую Мировую войну, восстанавливали страну и какой такой Армагеддон конца 20-го века мог внезапно спровоцировать наше тотальное бегство из собственных домов!? Лично я считаю, что наш отъезд готовился длительное время, был заранее от режиссирован и в определённый момент спровоцирован массовым психозом. (Кем принимались решения и кто эти «заинтересованные лица»- отдельный разговор.) Другого объяснения полному разорению многовековой огромной ( !!!) греческой диаспоры Грузии нет и не будет.

А у вас, уважаемый К. И. очень в тему хотелось узнать:

-Есть у вас хоть какая- то статистика по греческим показателям благополучия человека по месту жительства на его «любимой, прекрасной Родине!», получаемая  при оценке успешности его социально-экономического развития? Это я сейчас о «репатриантах» или назовём нас проще- переселенцами. Или может есть статистика по практике управления интегральными коэффициентами, комплексно характеризующими эту сферу? Сочтено ли целесообразным хоть кем- то на этом свете глубокое исследование морально-психологического состояния людей на основе статистики, социологических опросов и экспертных оценок, с организацией последующего постоянного мониторинга народа, пережившего разорение, массовое переселение, стресс, нищету и не очень удачную адаптацию? А? Может есть такая статистика , господин Иорданов, только я об этом не знаю?

То есть, как бы, учитывая пункт чуть выше о выборах в Греции, статистика по «поголовью приезжих голосов» есть ( и то она появилась года 2-3 назад. Греческое правительство до 2017 года не имела НИКАКОГО понятия о количестве переехавших сюда греков), а на сколько хорошо этим грекам живётся- статистики нет? Так ведь?

Или может есть где- то тайная статистика приезжих, в частности понтийцев по здравоохранению, которая  является методом социальной диагностики, поскольку именно оценка по здравоохранению позволяет дать оценку состоянию здоровья региона массового скопления репатриантов, и на этой основе разработать меры, направленные на улучшение общественного здоровья? Есть статистика по смертям и рождаемости понтийских греков? По заболеваниям? Конечно, она где-то есть, только я о ней не знаю, да, уважаемый К.И? Зато я знаю статистику по образованию и культуре репатриантов, в ней и сказано, что дипломы об окончании ВУЗОВ смогли защитить 11 процентов репатриантов, и 7 о среднем образовании. Вот и вся статистика по «поголовью» греческих диаспор, переехавших «на нашу любимую Родину!» с постсоветского пространства, и что самое интересное- никакие другие греческие диаспоры, не смотря на свой патриотизм и любовь к Греции, сюда переезжать не собираются: ни немецкие, ни австралийские, ни даже Зимбабвийские. Сие означает: прежде чем переживать о греках «во всём мире» и отношении к «ним» государства Греческого, неплохо было бы, уважаемый К. И. определиться с отношением все того же государства Греческого к грекам с постсоветского пространства, проживающим здесь.

Чтоб подытожить вышесказанное замечу: не имея ни плана действия, ни идей по объединению греков внутри самой в Греции, не стоило бы вам и вашим «великим комбинаторам» делать вид, что работаете над программой объединения греков «всего мира».

КИ : Век компьютеров и нанотехнологий требует научного подхода к такому сложному феномену, каким является многомиллионная диаспора, разбросанная по всему миру. Другими словами, мы говорим о необходимости иметь свой мозговой центр, то есть небольшой исследовательский центр (или институт) по проблемам диаспоры. Это хотя бы небольшая группа экспертов, которые собирают и анализируют информацию и дают рекомендации. Или же, повторяю, САЕ должен иметь своё, скажем так, правительство -- профессионально работающий аппарат высококвалифицированных сотрудников. Наша многомиллионная диаспора имеет огромный политический, экономический и интеллектуальный потенциал, который не может не быть востребованным и в Греции». Очень странно, что даже сегодня, в эпоху глубокого экономического кризиса в Греции, наша историческая родина даже не пытается каким-то образом хоть как-то задействовать этот уникальный фактор»

ВБ: Вам странно?! А мне страшно! Кто выступал за «адаптацию и слияние» диаспоры!? За обезличивание и превращение нас в глобальную деструктивную секту? Кто был категорически против создания партии Репатриантов и уж тем более её присутствия в парламенте Греции?

Ответ очевиден. Только почему вам теперь «странно»?! Или вы просто лукавите?

Страшно не то, что «наша историческая родина даже не пытается хоть каким то образом, хоть как то задействовать этот фактор», а то , что об этом «экономическом и интеллектуальном потенциале» вы вдруг вспомнили именно сейчас, спустя почти 30 лет после первой волны переселенцев, хотя при этом понимаете: тем высоко квалифицированным, молодым специалистам и выпускникам советских ВУЗ-ов тогда было 30, а сейчас 60, у них вместо желания послужить «нашей любимой родине» куча болезней и пустой карман. И второй вопрос: вы реально «удивлены», что «любимая родина не пытается каким-то образом хоть как-то «задействовать» этот уникальный фактор»!? Это вы сейчас серьёзно?! После всего того, что произошло с нашим народом, после жизни в резервации, после подсаживания детей на наркотики, после отмены пенсий, после драконовских процентов за «понтийские ссуды» (я могу продолжить) вам это всё ещё кажется «странным»!? Тогда просто почитайте специальную литературу «Как ультраправые управляют социумом», а я могу вас заверить, что в Греции по отношению к нам ВСЕ партии были ультраправыми без исключения!

По- поводу создания «общемирового мозгового центра» вопросов больше, чем ответов. К примеру: кто его возглавит, кто станет членом «мозгового центра»? Вы говорите «профессионально работающие высококвалифицированные сотрудники». А кого вы имеете ввиду? Вокруг все тех же лица, у которых «характер нордический, выдержанный, беспощадный в врагам рейха»? Те же испитые лица, которые водили нас 40 лет по пустыне? Вы и ваши «моисеи» делали это по указке сверху, чтобы умерли лучшие умы, гордость нации, получившие воспитание и образование в СССР. Но, слава Богу, уже выросли новые.

Вы в своей статье перечислили около двадцати названий, наименований- САЕ ПОПС и т. д. и рассказали об их крахе, однако, если сейчас «крах», значит- когда- то они были эффективными организациями? Не так ли? То есть работали, приносили людям пользу. А теперь давайте просто выйдем на улицу и остановим ЛЮБОГО грека, хоть «нашего», хоть «вашего» и спросим: КТО ИЗ ВАС, ГОСПОДА, ХОТЯ БЫ ПРОСТО СЛЫШАЛ об этих организациях, призванных служить народу и ЧТО ОНИ СДЕЛАЛИ ДЛЯ ВАС ИЛИ НАС!?

В своей статье « Международное общественное движения греков и причины затянувшегося в нем кризиса, а так же ожидаемые перспективы» вы ещё как бы выказали невнятные, но тем не менее надежды на «светлое будущее», которое, дескать, в «наших руках» и , типа, «давайте для начала объединимся, создадим «мозговой центр», будет у нас своя ЕДИНАЯ ВСЕМИРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ» и придёт к нам, греки всего мира, счастье и благополучие, а не станем единой организацией - будет вам, греки, дуля с маком. Однако, вы тут же, уважаемый К.И. уходите к теме именно понтийских греков, (хотя этот перескок от широкомасштабного к более узкому понятию мне не понятен, в философии всё наоборот- от простого к сложному): «А нужна ли вообще эта единая всемирная организация понтийского эллинизма?»,- вопрошаете вы, и как обычно сам себе отвечает :

-Или мы вообще перестаём говорить об историческом Понте и о непреходящих символах понтийского эллинизма на этой святой для нас земле, о трагедии и величии нашего народа…( тут много чего) … о формировании национального самосознания у наших детей и внуков, прежде всего в странах диаспоры, или мы вообще не говорим обо всём этом ровным счётом НИ-ЧЕ-ГО, или же мы- представители организованного понтийского эллинизма, занимаемся этим по всем известным канонам и правилам функционирования фундаментальных международных организаций – другого не дано!

Другое просто называется имитацией и самообманом»

То есть, я так понимаю- основной движущей силой – так сказать гегемоном «объединения» будут всё же понтийские греки, да? За что такая честь? Они самые надёжные? То есть понтийцы примут на себя основной удар, тут другие греки и потянутся, да?

Далее господин Иорданов на 9 !!!! компьютерных листах подробно рассказывает о полнейшем крахе неплохих в сущности идей объединения, сетуя на «непрекращающиеся войны понтийских федераций внутри самой Греции», то есть на войны в маленькой 11-ти миллионной стране и в то же время господин Иорданов прямо такие уверен, что всему виной- «отсутствие трансконтинентального супер-гиганта – всемирного объединения греков и его же гигантского «мозгового центра», куда надо пригласить людей с огромным экономическим, политическим, и интеллектуальным потенциалом. Ну тут я думаю ключевые слова все же «люди с экономическим потенциалом».

КИ: САЕ стал орудием в руках государственных чиновников в их недальновидных и мелких межпартийных схватках и разборках и создалась трагико-комичная ситуация: государство делало вид, что интересуется мнением и позицией руководства САЕ, практически полностью игнорируя его, то есть самому САЕ хотелось казаться органом, влияющим на формирование политики Греции по вопросам диаспоры, на самом деле не имея никакого реального влияния. У государства греческого конечно есть интересный косвенный механизм реанимации такого важного органа, каким является САЕ – я имею в виду принятие закона о праве голоса греков зарубежья и участие их представителей в высшем законодательном органе Греции. Это будет носить скорее всего символический характер, но это позволит возродить САЕ. Причём тут САЕ?- могут возразить мне. Ответ простой: формулу их взаимосвязи придумать несложно, она напрашивается.

ВБ: Господа, вы хоть что то поняли из этой мечты о возрождении САЕ? Я- нет, поняла только, что мы ностальгируем о погибшем САЕ, которое со слов господина Иорданова стал «орудием в руках государственных чиновников» , что Греция практически полностью игнорирует его, а САЕ «хотелось казаться органом, влияющим на формирование политики Греции по вопросам диаспоры, на самом деле не имея никакого реального влияния». ( Примеч В. Б. Что означают слова «хотелось казаться»? –особый вопрос. САЕ что- девка на выданье???) При этом К.И говорит, буд- то «формулу их взаимосвязи ПРИДУМАТЬ несложно». Однако, в упрощенной форме ситуация выглядит так: два отдельных друг от друга органа- объединение греков зарубежья ( САЕ) , в котором был «исполнительным комитет» за председательством К.И. и Правительство Греции, боролись даже не за конструкционную монархию, а практически за диктатуру на своей платформе, САЕ при этом «хотела казаться», что ей , скорее всего не удалось. Особенно важно, что им обоим плевать с высочайшей колокольни на свой народ. Так вот они когда- то тупо не добили друг друга, и теперь К.И. предлагает нам «приложить моральные а , что самое важное- материальные усилия» на реанимацию одной из недобитых сторон, сочинить при этом «формулу их взаимосвязи»!

Три года назад, когда господин К. И. высказывал идею о «общегреческом сообществе» она, в отличии от сегодняшнего дня был призрачной, не сформированной и сырой. В акушерстве такие называют недоношенными. И причиной её обречённости было отсутствии так называемой «революционной ситуации», это (по В. И Ленину) когда НИЗЫ НЕ МОГУТ, а ВЕРХИ НЕ ХОТЯТ ЖИТЬ ПО-СТАРОМУ.

«Низы» того времени- трижды прошедший полнейшую промывку мозгов социум: коммунистическую при СССР, чуть позже- спецагентов по подготовке к переезду в Грецию, которые с середины 70-х работали с психикой и мышлением греков Грузии, и третью промывку по новому месту жительства в резервациях «идримата» и местах компактного скопления. Именно в результате последней все лучшие начинания и духовные ценности свелись, как это обычно бывает в обществе, страдающем от комплекса неполноценности, к « национальной гордости», основным поводом которой явилась САМА ВОЗМОЖНОСТЬ проживания «в такой чудесной стране», поэтому, как нам разъяснили, «от правительства больше ничего требовать не сметь».

Хотели ли объединения ВЕРХИ? Это которые? Тут я многозначительно промолчу…

Прежде чем заниматься глобальными вопросами реанимации САЕ и т д, должно было вырасти новое поколение свободных и сильных духом людей, проведены реформы образования и воспитания молодёжи, а так же возрождение истинного национального самосознания, а не базирующегося на «величайшем благе самого Творца» разрешении на пребывании «в такой чудесной стране как наша любимая родина!».

КИ:- История нам подсказывает и даёт немало примеров, когда сильным объединяющим фактором может быть некая привлекательная идея – идеологическая, конфессиональная, общенациональная и другая. Самое трудное и самое главное – найти эту идею, которая может объединить нас, таких разных.

ВБ: Ну, кажем, не «история дает примеры», а есть совершенно определённые методы зомбирования и управления массами, изложенные в учебниках по психологии. К ним относятся поиски «общего врага», «общенациональной идеи» и т. д. Далее- господин Иорданов приводит далее целый список мыслей, которые должны «объединять низы с верхами», уверяя, что «идея существует» и приводит основные точки конденсации, из которой в дальнейшем должна сформироваться основополагающая платформа «привлекательной идеи». Это в понимании К. И. « наша повседневная жизнь с её ежедневными проблемами; историческая память, полная невиданных взлётов и страшных падений; наше национальное самосознание, взращённое на плодородном поле античности и православия» и т д.

«Повседневная жизнь»- это безусловно прелестно, но если учесть что одной из структурно- функциональных единиц «плодородного поля античности» должно явиться демократически построенное общество, тогда можно с уверенностью заявить, что не может одна часть греков доминировать над другой её частью! То есть все идеи, высказанные господином Иордановым приемлемы при абсолютном равенстве греков всех стран. Не может одна группа греков, к примеру эллинов, кичась своим местом жительства и знанием ново-греческого языка, быть главенствующей. Это не приемлемо для общности людей, которая собирается стоить «Омоспондию», базируясь на принципах демократии.

Может я ошибаюсь?! Может на самом деле греки всего мира давно равны, одна я не в курсе?

Однако всего полгода назад господин Иван Игнатьевич Саввиди, которого К.И. в своих мечтах видит в роли «общенационального лидера», называет « звеном в нашей сложной и полной проблем системе всемирного эллинизма , которое может вытащить из состояния застоя другие звенья и человеком, обладающим харизмой и бесконечно преданный идеалам православия, который в состоянии, объединив наши основные организации, вдохнуть новую силу и открыть новую страницу в новейшей истории греческого общенационального движения» в своём выступлении от ЦПИ в университете им Аристотеля произнёс следующие слова:

- Несмотря на прошедшие 100 лет, можно с сожалением констатировать - все эти годы мы жили в условиях фактической сегрегации понтийского эллинизма. И это явление наблюдалось в самых разных сферах общественной жизни нашей страны. Но мы не можем быть вычеркнуты из исторической летописи Греции! И я обращаюсь с призывом к греческому государству. Наступил момент истины – время развернуться в сторону равноправного единения греческого народа, в противном случае у страны не будет никаких перспектив».

Можете мне сказать, уважаемый К.И. : что подразумевал И.И. Саввиди , говоря «все эти годы мы жили в условиях фактической сегрегации понтийского эллинизма» и кто тот толерантный, кто заменил в речи Ивана Игнатьевича всем понятное слово «дискриминация», или «разделение» на обтекаемое «сегрегация», значение которого из присутствовавших в библиотеке университета никто не знал?

Я так же могу с уверенностью утверждать, что ни одни понтийцы жили и живут в этой самой сегрегации! В сегрегации живут АБСОЛЮТНО ВСЕ греки, в особенности с постсоветского пространства: и урумы, и приазовские, и казахстанские и т д и ни для кого не секрет, что теперь главенствующую роль в мировом грекизме играют исключительно эллины, очень удачно заменив в словарях 1962 года слово «грек» на слово «эллин», коими, естественно ни мы, ни критяне, ни киприоты, ни македонцы, ни ворео-пироты и т. д. не являемся.

Если нет равенства, о котором упоминает сам Иван Саввиди, если нет диалога- (а его как не было так и нет), если нет единства, если расстояние между «верхами» и «низами» выражается в цифрах со множеством нулей о каком ОБЩЕМИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ может идти речь?! Может просто кто- то рассчитал, что надо силами живущих в этой самой «сегрегации», точнее- силами «понтийского экономического доминирования» расчистить в мировом сообществе дорожки кому то другому!?

И у меня последний вопрос, который я задаю всем в надежде услышать внятный ответ :

- Что вы, как председатель исполкома САЕ Периферии стран бывшего СССР и все ваши, давно спившиеся «общественники», мечтающие об «объединении греков всего мира», сделали за последние 30 лет для нас, кроме как то танцевали с нами, то пели? Может помогли в создании Партии Репатриантов? Или продвинули достойного человека в Парламент Греции, чтоб хоть кто-то отстаивал интересы приезжих? А вы в курсе, что греческое правительство считает, что и так «слишком много нам ласкало и пора уже нам самим хоть что- то сделать для Греции? К примеру- бесплатно сдавать кровь… Мне это однажды заявил господин Юлекас во время приватной беседы, и я уверена- все греческое правительство считает так же.

А может вы добились признания рабочего стажа приезжих из СССР?

Может выплат пенсий по старости всем, достигшим пенсионного возраста, а не только тем, кто проживает здесь более 30 лет?

Может разобрались с «понтийскими ссудами» бросившими нас в двадцатилетнюю кабалу под драконовские проценты?

Может создали детские объединения типа скаутов?

Может курировали подростков, не знающих языка, подвергавшихся в школах насмешкам и булингу, спасали молодое поколение от наркотиков?

Может создали для пожилых центры, где они бы могли собираться и хотя бы посидеть под кондиционером в летнюю жару или зимнюю стужу, ибо у них нет возможности оплачивать ДЕИ?

А может создали медицинские центры в виде поликлиники, где они бы бесплатно русскоязычными врачами проводился первичный осмотр или оказывалась помощь при острых состояниях?

Может предоставляли адвокатов- волонтёров для помощи в оформлении документов и банковских ссуд?

Аа-а-а.. я знаю- вы баловали нуждающихся бесплатными обедами, и парикмахерские, и устраивали посещения стоматологов по острой зубной боли, да?

Да или нет?!

А всё это самые обычные, каждодневные потребности, которые должны быть удовлетворены при вашей же помощи- ответственных за «великое переселение народов»; удовлетворены по требованию к местному правительству тех же лиц, которые ходили по домам, по квартирам и уговаривали людей «переехать на Родину!!!», хотя и брали за свой приход по 200 долларов. Эта простые потребности должны быть удовлетворены в отношении любых беженцев, чтоб они могли оставаться в человеческом обличии, только во время Второй Мировой войны в фашистских концентрационных лагеря было по-другому. Я уже опущу беседы о материальной компенсации.

Где поддержка вашими САЕ и иже с ними и ваша собственная как «председателя» наших талантливых музыкантов, писателей, то есть тех, кто на самом деле многого стоит, а не избирательное внимание к швали из личных пристрастий? Где к примеру помощь и признание таких выдающихся работ, как книга Александра Дионисиади о депортации греков, или где поддержка писателя Владимира Сидиропулоса? Что- то я вашего внимания к этим уникальным людям не заметила! Лично у меня как писателя-прозаика уже издано 10 книг. Вы пригласили меня сделать хоть одну единственную презентацию?! Сыну господина Дионисиади- потрясающий художнику-фарфорист фарфором, у нас такого уровня мастеров работы по фарфору больше нет, а их семья, к тому же в своё время очень пострадала во времена сталинских репрессий. Вы хоть раз поинтересовались : сводят ли они концы с концами?! А единственный такого уровня чеканщик Сергей Солахов. Была проведена хоть одна его выставка? Да вы вообще в курсе где он сейчас?

А скольким пришлось покинуть и «историческую родину» и искать счастья в Германии, Англии и т д . Видимо, эти люди уже отдали «свой долг любимой родине Греции!», выполнили свою функцию в Греции, и теперь их «наша любимая родина» безжалостно выставила вон.

А когда нам раздавали ссуды на покупку жилья под скрытые проценты- я так и не смогла выяснить под какие, потому что расписанные платежи и реальная оплата каждый раз разнились в 200-300евро-где были вы и хоть какие-нибудь консультанты- волонтёры или «общества» не могли оплатить 2-3 бухгалтеров, чтоб те хотя бы объяснили людям в какую пожизненную кабалу они впрягаются?

Да чего вы добились то за 30 лет своего существования вообще?!

Не надо сейчас удивляться : «Что мы могли сделать!?» Вы и так слишком много сделали, установив для приезжих диктаторский режим «о Греции или хорошо, или ничего!», пресекаю на корню, убивая в самом зачатке абсолютно ВСЕ начинания, идущие в разрез с пропагандой вашей недоношенной, эфемерной иди «создание Общемирового Греческого Союза», и вы это делали вместо того, чтоб для блага своего же народа призвать Греческое правительство к принципам демократии по отношению к грекам с постсоветского пространства и других стран.

«Третьей промывкой мозгов» я назвала манипуляторные мероприятия новом месте жительства, в результате которой тема «национальной гордости» свелась исключительно к фашистскому постулату: «Сама жизнь в Греции для всех вас величайшее благо, поэтому ни от нас, ни от правительства не просить, ни требовать вы не имеете права!» Неужели, уважаемый К.И вы думаете, что никто не знает в каких целях была внедрена политика «обожания и преклонения»? ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО для сокрытия ваших преступлений и преступлений Греческого правительства по отношению к репатриантам.

Вы показали мне свой текст через 3 года после написания с расчётом на то, что он заинтересует меня как автора проекта ТЕМЕТЕРОН, который основан мною в поддержку Ивана Игнатьевича Саввиди и таким образом надеялись отвлечь моё внимание от истинных причин «кризиса общественного движения греков»? Детям так дают погремушку, дескать:

- На, деточка, погреми. Это твоя тема. Настрогай цитат из своей ТЕМЕТРОН, призови «пролетариев всех стран» соединятся, скажи как мы нуждаемся в «чутких руководителях» типа… ну да ладно..не надо имен «великих комбинаторов». Кстати: он вставил сере верхний зуб, а то прямо неловко за него было.

Однако до прочтения вашей статьи я даже предположить не могла, на сколько она актуальна именно сейчас, в преддверии больших перемен! Вы в ней прямо таки по –детски наивно теряетесь в догадках: «Согласится ли Иван Игнатьевич Саввиди возглавить Всемирное Общегреческое движение если очень его попросить?». Можно вам отвечу я? Безусловно! Именно сегодня, когда общегреческое движение выходит на совершенно новый уровень и более высокий этап развития, безусловно, согласится. Уже почти согласился, потому что наконец рядом с ним появились новые, молодые, опрятные, не запятнанные, честные и умные люди!

Блогер - ютубер, автор новостного канала о Греции Валида Будакиду.